L'arte di ottenere ragione/Premessa

[Il manoscritto pressochè completo ma senza note è stato ritrovato nel lascito ereditario di Schopenhauer. Lo si può far risalire presumibilmente al 1830; il testo è stato pubblicato con titoli diversi, come "Dialettica", "Dialettica eristica" o "L'arte di ottenere ragione".]

Introduzione: logica e dialettica

[La parte restante di questo frammento probabilmente era considerata come introduzione]

I.

Fin dall’antichità logica e dialettica sono stati considerati sinonimi, anche se logizesJai, riflettere, meditare, calcolare, e dialegesJai, colloquiare, sono due concetti diversi. Il termine dialettica (dialektikh, dialektikh pragmateia, dialektikoV anhr) è stato utilizzato per la prima volta da Platone (come ci riferisce Diogene Laerzio): e scopriamo infatti, nel Fedro, nel Sofista, nel libro VII della Repubblica, ecc…, che la intende come uso regolare ed esercizio della ragione. Anche Aristotele ha impiegato ta dialektika con lo stesso significato: però (secondo Lorenzo Valla) è stato il primo ad utilizzare logikh con il medesimo senso: e ritroviamo infatti nei suoi scritti logikaV duscereiaV, i. e. argutias, protasin logikhn, aporian logikhn. – Pertanto dialektikh sembrerebbe un termine più antico rispetto a logikh. Cicerone e Quintiliano adoperano nello stesso significato generale Dialectica [e] Logica. Cicero in Lucullo: Dialecticam inventam esse, veri et falsi quasi disceptatricem. – Stoici enim judicandi vias diligenter persecuti sunt, ea scientia, quam Dialecticen appellant, Cicero, Topica, Cap. 2. – Quintiliano: itaque haec pars dialecticae, sive illam disputatricem dicere malimus: quest’ultimo sembra che fosse l’equivalente latino per dialektikh. (Almeno secondo Petri Rami dialectica, Audomari Talaei praelectionibus illustrata, 1569.) Quest’uso dei termini Logica e Dialettica come sinonimi si è mantenuto nel Medioevo e fino ai giorni nostri. Tuttavia, in epoca più recente, “Dialettica” è stato utilizzato, soprattutto da Kant, con un significato più riduttivo, come “arte del dialogo sofistico”, e per questo si è arrivati a preferire “Logica”, in quanto denominazione più innocente. Ciononostante hanno entrambi lo stesso significato, e negli ultimi anni si è tornati ad utilizzarli come sinonimi.

II.

E’ un peccato che “Dialettica” e “Logica”, dall’antichità fino ai giorni nostri, siano stati utilizzati come sinonimi, e per questo non mi è possibile distinguere, come vorrei, il loro significato, e definire la “Logica” (da logizesJai, riflettere, meditare – da logoV, parola e ragione, che sono inseparabili) “la scienza delle leggi del pensiero, cioè l’agire della ragione” e la “Dialettica” (da dialegesJai, colloquiare: ogni colloquio però comunica fatti o opinioni: cioè tratta di storia o di convincimenti), “l’arte di disquisire” (intendo il termine in senso moderno). E’ evidente quindi che la logica tratta di un puro soggetto aprioristico, per definizione distinto dall’esperienza, cioè la legge del pensiero, il processo della ragione (del logoV), ossia la legge che segue la ragione quando è lasciata a se stessa e non viene ostacolata, come nel caso di un pensiero solitario da parte di un essere razionale che non viene fuorviato. La Dialettica invece riguarderebbe la comunione di due esseri razionali, che pensano insieme, ma non appena smettono di andare d’accordo come due orologi regolati in sincrono, danno origine ad una discussione, ad uno scontro di intelletti. Dal punto di vista della pura ragione i due individui dovrebbero andare d’accordo. Le divergenze hanno origine dalla diversità, fondamentale per ogni individualità, e rappresentano anche un elemento empirico. La Logica, cioè la scienza del pensiero, il processo della ragione pura, sarebbe ricostruibile anche solo a priori; la Dialettica in gran parte solo a posteriori, dall’esperienza delle interferenze che incidono sul pensiero puro tramite le divergenze delle individualità, costituite da due esseri razionali che pensano insieme, e dai mezzi utilizzati dai singoli per far emergere come vincente il proprio pensiero. E infatti la natura umana comporta che, se ragionando insieme, dialegesJai, cioè confrontando le proprie opinioni (discorsi storici esclusi) A osserva che i pensieri di B sullo stesso argomento divergono dai suoi, allora come prima cosa non riesamina il proprio pensiero, per vedere se ci sono errori, ma presuppone che ve ne siano nel pensiero dell’altro: cioè l’uomo per natura ritiene di aver ragione; e da questa proprietà nasce la disciplina che vorrei chiamare Dialettica, ma che per evitare fraintendimenti chiamerò “Dialettica eristica”, ossia la scienza che studia l’arte di ottenere ragione nell’uomo.